为什么古人中进士后就会做官?
话说回来，古人中了进士，那可是鲤鱼跃龙门，从此仕途亨通，做官是板上钉钉的事儿。这事儿啊，可不是随便说说的，背后是一整套严密的制度和观念在支撑。咱们得把这事儿掰开了揉碎了，细细道来。
首先，得明白进士是啥。这可不是现在咱们说的“进士”这么简单。在古代，尤其是唐宋以后，科举制度发展成熟，“进士”这个头衔，那可是货真价实，含金量十足的“敲门砖”。它代表着你不仅读过书，而且读得好，肚子里有真才实学，更重要的是，你能在考场上脱颖而出，让皇帝和朝廷都认可你的能力。
那么，为什么中了进士就必然做官呢？
这主要有几个原因，咱们一个个来捋：
一、 皇帝的“恩赏”与“选拔”：
你想想，科举考试，从地方到中央，层层选拔，最终在皇宫里举行的殿试，那可是皇帝亲自 oversee 的。皇帝通过考试来选拔人才，这不仅仅是为了“考察”一下，更是一种“恩赏”和“权力展示”。中了进士，就是皇帝亲自点名表扬的“天子门生”。皇帝把他们招到身边，当然是要派他们去朝廷各个部门，为自己效力，治理国家。这就像现在公司招了优秀人才，肯定要给个职位，让他们发挥作用嘛。
而且，皇帝的权威是通过这种方式来体现的。他有权力决定谁能进入仕途，谁能分享国家的权力。进士出身，就是皇帝授权你行使官职的标志。
二、 “学而优则仕”的传统观念：
在中国古代，儒家思想根深蒂固。“学而优则仕”这句话，可不是白说的。读书人读书，最根本的目的就是为了“入世”，为国效力，实现“修身、齐家、治国、平天下”的抱负。科举制度恰恰是实现这一抱负的最主要途径。
中了进士，意味着你达到了“优”的标准，自然也就到了“则仕”的时候。这是一种社会共识，也是读书人的人生追求。你想想，寒窗苦读十几年，不就是为了这一朝的辉煌吗？如果中了进士却不能做官，那岂不是对读书人最大的打击？对整个教育体系也是一种否定。
三、 制度的保障与惯例：
科举制度建立起来，就是为了选拔官员。考试的科目、内容，都是围绕着治理国家、管理事务展开的。比如，考试内容会涉及经史子集、策论等等，这些都是为官员的实际工作打基础。
一旦成为进士，就等于通过了国家对未来官员的“资格认证”。国家自然会给你安排相应的官职，让你开始履行作为官员的职责。这已经成了一种制度化的流程，就像现在大学毕业，有毕业证，就会有相应的机会去就业一样。
四、 确保人才的“纯洁性”与“忠诚度”（相对而言）：
科举制度还有一个作用，就是通过考试内容，一定程度上可以考察和引导读书人的思想。那些能够通过考试并被皇帝认可的进士，在思想上往往会更倾向于维护现有的统治秩序和皇帝的权威。
相比于那些依靠门阀、世袭或者其他非公开途径进入官场的人，进士出身的官员，在理论上，其晋升途径更加公开透明，也更能体现皇权至上。这在一定程度上，也保证了官员队伍的“纯洁性”和对皇帝的“忠诚度”（至少在形式上）。
五、 避免“寒门”人才被埋没：
虽然古代的科举制度并非完全打破了阶层固化，但相比于之前的察举制、九品中正制等，科举制度给予了寒门子弟更多的机会。一个普通家庭的孩子，通过自己的努力和才华，有机会成为进士，进而成为官员，这在很大程度上是对社会流动性的一个积极推动。
如果中了进士却不能做官，那将是对这些寒门子弟最大的不公，也违背了科举制度设立的初衷之一。
那么，具体是怎么安排官职的呢？
一般而言，中了进士后，会有一个“授官”的过程。
初授官职： 大多是翰林院的学士、侍从官，或者一些较低级的京官。这些职位虽然不一定权力很大，但都是接触中央政务、近距离观察和学习的绝佳机会。
任官体系： 随着你在官场上的表现，以及科举名次的不同，可能会被分配到不同的部门。比如，状元、榜眼、探花这样的名次，往往能获得更好的起点。
外放为官： 很多进士也会被“外放”，也就是派到地方上去做官，比如知县、知府等。这既是锻炼，也是一种“磨练”。
轮转与晋升： 在这个过程中，官员会不断轮转、晋升，经验和能力都会随之增长。
当然，也有一些“例外”或者“特殊情况”：
因故未授官： 极少数情况下，比如身体原因、政治动荡或者某些丑闻，可能会出现进士未授官的情况，但这非常罕见。
主动放弃： 也有极少数人，在中了进士后，因为种种原因，比如家境巨变、身体不适，或者有其他的人生选择，会主动放弃授官。但这绝对是凤毛麟角。
总而言之，古人中进士后做官，是整个古代政治、社会、文化观念和制度共同作用的结果。它不仅是个人命运的转折，更是国家人才选拔和治理体系的重要一环。进士身份，就是一张通往权力、责任和荣耀的“通行证”，是那个时代对人才价值最直接的肯定和实现。
首先，得明白进士是啥。这可不是现在咱们说的“进士”这么简单。在古代，尤其是唐宋以后，科举制度发展成熟，“进士”这个头衔，那可是货真价实，含金量十足的“敲门砖”。它代表着你不仅读过书，而且读得好，肚子里有真才实学，更重要的是，你能在考场上脱颖而出，让皇帝和朝廷都认可你的能力。
那么，为什么中了进士就必然做官呢？
这主要有几个原因，咱们一个个来捋：
一、 皇帝的“恩赏”与“选拔”：
你想想，科举考试，从地方到中央，层层选拔，最终在皇宫里举行的殿试，那可是皇帝亲自 oversee 的。皇帝通过考试来选拔人才，这不仅仅是为了“考察”一下，更是一种“恩赏”和“权力展示”。中了进士，就是皇帝亲自点名表扬的“天子门生”。皇帝把他们招到身边，当然是要派他们去朝廷各个部门，为自己效力，治理国家。这就像现在公司招了优秀人才，肯定要给个职位，让他们发挥作用嘛。
而且，皇帝的权威是通过这种方式来体现的。他有权力决定谁能进入仕途，谁能分享国家的权力。进士出身，就是皇帝授权你行使官职的标志。
二、 “学而优则仕”的传统观念：
在中国古代，儒家思想根深蒂固。“学而优则仕”这句话，可不是白说的。读书人读书，最根本的目的就是为了“入世”，为国效力，实现“修身、齐家、治国、平天下”的抱负。科举制度恰恰是实现这一抱负的最主要途径。
中了进士，意味着你达到了“优”的标准，自然也就到了“则仕”的时候。这是一种社会共识，也是读书人的人生追求。你想想，寒窗苦读十几年，不就是为了这一朝的辉煌吗？如果中了进士却不能做官，那岂不是对读书人最大的打击？对整个教育体系也是一种否定。
三、 制度的保障与惯例：
科举制度建立起来，就是为了选拔官员。考试的科目、内容，都是围绕着治理国家、管理事务展开的。比如，考试内容会涉及经史子集、策论等等，这些都是为官员的实际工作打基础。
一旦成为进士，就等于通过了国家对未来官员的“资格认证”。国家自然会给你安排相应的官职，让你开始履行作为官员的职责。这已经成了一种制度化的流程，就像现在大学毕业，有毕业证，就会有相应的机会去就业一样。
四、 确保人才的“纯洁性”与“忠诚度”（相对而言）：
科举制度还有一个作用，就是通过考试内容，一定程度上可以考察和引导读书人的思想。那些能够通过考试并被皇帝认可的进士，在思想上往往会更倾向于维护现有的统治秩序和皇帝的权威。
相比于那些依靠门阀、世袭或者其他非公开途径进入官场的人，进士出身的官员，在理论上，其晋升途径更加公开透明，也更能体现皇权至上。这在一定程度上，也保证了官员队伍的“纯洁性”和对皇帝的“忠诚度”（至少在形式上）。
五、 避免“寒门”人才被埋没：
虽然古代的科举制度并非完全打破了阶层固化，但相比于之前的察举制、九品中正制等，科举制度给予了寒门子弟更多的机会。一个普通家庭的孩子，通过自己的努力和才华，有机会成为进士，进而成为官员，这在很大程度上是对社会流动性的一个积极推动。
如果中了进士却不能做官，那将是对这些寒门子弟最大的不公，也违背了科举制度设立的初衷之一。
那么，具体是怎么安排官职的呢？
一般而言，中了进士后，会有一个“授官”的过程。
初授官职： 大多是翰林院的学士、侍从官，或者一些较低级的京官。这些职位虽然不一定权力很大，但都是接触中央政务、近距离观察和学习的绝佳机会。
任官体系： 随着你在官场上的表现，以及科举名次的不同，可能会被分配到不同的部门。比如，状元、榜眼、探花这样的名次，往往能获得更好的起点。
外放为官： 很多进士也会被“外放”，也就是派到地方上去做官，比如知县、知府等。这既是锻炼，也是一种“磨练”。
轮转与晋升： 在这个过程中，官员会不断轮转、晋升，经验和能力都会随之增长。
当然，也有一些“例外”或者“特殊情况”：
因故未授官： 极少数情况下，比如身体原因、政治动荡或者某些丑闻，可能会出现进士未授官的情况，但这非常罕见。
主动放弃： 也有极少数人，在中了进士后，因为种种原因，比如家境巨变、身体不适，或者有其他的人生选择，会主动放弃授官。但这绝对是凤毛麟角。
总而言之，古人中进士后做官，是整个古代政治、社会、文化观念和制度共同作用的结果。它不仅是个人命运的转折，更是国家人才选拔和治理体系的重要一环。进士身份，就是一张通往权力、责任和荣耀的“通行证”，是那个时代对人才价值最直接的肯定和实现。
网友意见
进士是科举的一个标准。
而科举是皇帝选贤的一个方法。
既然科举可以过，自然就可授官。
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话说回来，古人中了进士，那可是鲤鱼跃龙门，从此仕途亨通，做官是板上钉钉的事儿。这事儿啊，可不是随便说说的，背后是一整套严密的制度和观念在支撑。咱们得把这事儿掰开了揉碎了，细细道来。首先，得明白进士是啥。这可不是现在咱们说的“进士”这么简单。在古代，尤其是唐宋以后，科举制度发展成熟，“进士”这个头衔，............. -
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