为什么红学家们不合作起来续写红楼呢？
“为什么红学家们不合作起来续写《红楼梦》？”这个问题，看似简单，背后牵涉到的却是中国古典小说研究领域最核心、也最复杂的一系列问题。要把这个问题讲透，得从红学的性质、红学家的群体特点、以及《红楼梦》本身的独特性这三个维度来细掰。
一、《红楼梦》的独特性：曹雪芹的“未完成”与“不可复制”
首先，我们要明白，《红楼梦》的魅力，很大程度上就来自于它的“未完成”和“不可复制”。
曹雪芹的意图与删改： 曹雪芹留下的《红楼梦》并非他最初的构想。据脂砚斋批语等史料推测，全书原应有十二部曲，而我们现在看到的通行本（高鹗续书版）只到了八十回。后四十回的作者究竟是谁？内容又与曹雪芹的原意有多大差距？这本身就是红学研究的核心难题，也是“红学”得以存在并长盛不衰的重要原因之一。如果随便找个红学家续写，那等于是在为这个问题强行盖棺定论，反而会剥夺了后人继续探索的乐趣和空间。
艺术的“天机”与“神韵”： 《红楼梦》的艺术成就，不仅仅是情节的跌宕起伏、人物的性格鲜明，更在于其“意境”、“韵味”和“留白”。曹雪芹以一种极其精妙的方式，将人生、社会、哲学、情感等种种复杂的命题融入其中，呈现出一种“言有尽而意无穷”的艺术效果。这种“天机”和“神韵”，很多时候是作者个人才情、时代背景、生活经历等多种因素交织而成，是无法被后人精确复制的。尝试续写，很容易落入俗套，变成对曹雪芹精妙之处的拙劣模仿，甚至是对原作精神的亵渎。
读者的高度参与与想象： 正是因为后四十回的缺失，也正因为原作的艺术高度，使得《红楼梦》成为了一个“开放的文本”。历代读者，尤其是红学家，在阅读中投注了大量的个人理解、情感和想象。每个人心中都有一个自己的“红楼梦”。这种个人化的解读和想象，构成了“红学”丰富多彩的一面。让大家放弃自己心中的续写想象，去遵循某个特定红学家的续写版本，这本身就是对这种阅读文化的否定。
二、红学家的群体特点：多元、独立与“各执一词”
红学家并非铁板一块，而是一个极其多元、独立且时常存在学术分歧的群体。
研究视角与侧重点不同： 红学研究可以从文学、历史、哲学、民俗、心理学等多个角度切入。有的红学家致力于考证曹雪芹的身世、家族的历史；有的侧重于对人物性格、心理的分析；有的则关注小说的语言艺术、象征意义；还有的会从社会历史的变迁来解读《红楼梦》。这些不同的研究视角，本身就决定了他们在续写时会侧重不同的方向和主题。
学术观点与理论体系的差异： 即便是对于“谁是后四十回的作者”、“原稿的情节走向”等核心问题，红学家们也存在着截然不同的观点，甚至是相互攻讦。比如，关于高鹗续书的评价，就存在着肯定、否定、以及辩证看待等多种声音。在这种情况下，要让大家就一个续写版本达成一致，其难度堪比联合国内所有足球俱乐部写一本共同的足球战术指南。
个人创作的坚持与“唯我独尊”的倾向： 很多红学家，特别是那些有深厚文学功底和创作经验的学者，他们本身就有自己的文学理念和创作风格。他们可能认为，要续写《红楼梦》，就应该按照自己的理解来，甚至认为自己的理解才是最接近曹雪芹原意的。这种个人创作的坚持，加上长期以来形成的学术独立性，使得他们难以轻易地将自己的创作“拱手相让”，去配合一个集体的续写项目。而且，一旦有了集体的续写计划，必然会产生一个“主笔”或者“核心团队”，这又会触碰到其他红学家的利益和学术尊严。
“红学”的本质是研究，而非创作： 很大一部分红学家，他们的主要工作是对原作进行研究、考证、解读和批评。续写《红楼梦》属于创作范畴，这与他们作为学者的核心身份和学术追求可能存在偏差。他们更愿意在学术论文、专著中发表自己对原作的理解，而不是在虚构的续写中去实践。当然，也有一些兼具学者和作家身份的人，但他们的创作也往往带有强烈的个人印记，难以被集体采纳。
三、合作的障碍：目标不一致、利益冲突与执行困难
即便是红学家们有了合作的意愿，现实中的障碍也是难以逾越的。
续写的“目标”难以统一： 究竟是应该尽可能“复原”曹雪芹的原意，还是在前人研究的基础上进行“创新”？是忠实于高鹗的续书，还是另起炉灶？是侧重于悲剧的深化，还是给予读者一丝希望？不同的红学家对此会有截然不同的看法，这就导致了续写项目最根本的目标就难以确定。
利益分配与话语权问题： 如果真的要合作续写，那么谁来写哪一部分？谁来担任总策划？如何平衡不同研究方向的学者？最终的署名权和版权如何划分？这些现实的利益和话语权问题，一旦摆到台面上，很容易引发冲突和分歧，导致合作的破裂。
执行过程的漫长与复杂： 续写一本鸿篇巨制，需要大量的案头工作（对原作及红学研究成果的梳理）、无数次的讨论和修改，以及高度的协同能力。在没有一个统一的领导核心和严密的组织架构下，要让一群思想独立、个性鲜明的学者高效协作，其难度不亚于让一群“诸侯”听从一个“共主”的号令。
市场与学术的博弈： 即使完成了合作续写，其市场接受度如何？学术界会如何评价？这些都是未知数。如果续写作品未能达到预期，反而会损害合作参与者和整个“红学”的声誉。而如果仅仅是为了经济利益而合作，那又会与许多红学家纯粹的学术追求相悖。
总结来说，红学家们不合作起来续写《红楼梦》，是因为：
1. 《红楼梦》本身的独特性： 其未完成性和艺术的不可复制性，使得续写本身就充满了争议和难度，任何一种续写都难以服众，甚至可能损害原作的艺术价值。
2. 红学群体的多元性与独立性： 红学家们研究视角、学术观点、创作风格各不相同，且学术上的独立性让他们难以轻易妥协和合作。
3. 合作的现实障碍： 目标不统一、利益冲突、执行困难等问题，使得大规模的红学家合作续写项目几乎不可能成功。
与其说是“不合作”，不如说是“没有必要”或“不可能”。红学家的价值更多地体现在对原作的“解读”和“阐释”上，而不是在“创造”一个与原作并行的文本。他们更愿意在“红学研究”这个领域内，通过各自的努力，不断深化我们对《红楼梦》的理解，而不是去冒着风险，试图复制一个曹雪芹早已封笔的梦境。
一、《红楼梦》的独特性：曹雪芹的“未完成”与“不可复制”
首先，我们要明白，《红楼梦》的魅力，很大程度上就来自于它的“未完成”和“不可复制”。
曹雪芹的意图与删改： 曹雪芹留下的《红楼梦》并非他最初的构想。据脂砚斋批语等史料推测，全书原应有十二部曲，而我们现在看到的通行本（高鹗续书版）只到了八十回。后四十回的作者究竟是谁？内容又与曹雪芹的原意有多大差距？这本身就是红学研究的核心难题，也是“红学”得以存在并长盛不衰的重要原因之一。如果随便找个红学家续写，那等于是在为这个问题强行盖棺定论，反而会剥夺了后人继续探索的乐趣和空间。
艺术的“天机”与“神韵”： 《红楼梦》的艺术成就，不仅仅是情节的跌宕起伏、人物的性格鲜明，更在于其“意境”、“韵味”和“留白”。曹雪芹以一种极其精妙的方式，将人生、社会、哲学、情感等种种复杂的命题融入其中，呈现出一种“言有尽而意无穷”的艺术效果。这种“天机”和“神韵”，很多时候是作者个人才情、时代背景、生活经历等多种因素交织而成，是无法被后人精确复制的。尝试续写，很容易落入俗套，变成对曹雪芹精妙之处的拙劣模仿，甚至是对原作精神的亵渎。
读者的高度参与与想象： 正是因为后四十回的缺失，也正因为原作的艺术高度，使得《红楼梦》成为了一个“开放的文本”。历代读者，尤其是红学家，在阅读中投注了大量的个人理解、情感和想象。每个人心中都有一个自己的“红楼梦”。这种个人化的解读和想象，构成了“红学”丰富多彩的一面。让大家放弃自己心中的续写想象，去遵循某个特定红学家的续写版本，这本身就是对这种阅读文化的否定。
二、红学家的群体特点：多元、独立与“各执一词”
红学家并非铁板一块，而是一个极其多元、独立且时常存在学术分歧的群体。
研究视角与侧重点不同： 红学研究可以从文学、历史、哲学、民俗、心理学等多个角度切入。有的红学家致力于考证曹雪芹的身世、家族的历史；有的侧重于对人物性格、心理的分析；有的则关注小说的语言艺术、象征意义；还有的会从社会历史的变迁来解读《红楼梦》。这些不同的研究视角，本身就决定了他们在续写时会侧重不同的方向和主题。
学术观点与理论体系的差异： 即便是对于“谁是后四十回的作者”、“原稿的情节走向”等核心问题，红学家们也存在着截然不同的观点，甚至是相互攻讦。比如，关于高鹗续书的评价，就存在着肯定、否定、以及辩证看待等多种声音。在这种情况下，要让大家就一个续写版本达成一致，其难度堪比联合国内所有足球俱乐部写一本共同的足球战术指南。
个人创作的坚持与“唯我独尊”的倾向： 很多红学家，特别是那些有深厚文学功底和创作经验的学者，他们本身就有自己的文学理念和创作风格。他们可能认为，要续写《红楼梦》，就应该按照自己的理解来，甚至认为自己的理解才是最接近曹雪芹原意的。这种个人创作的坚持，加上长期以来形成的学术独立性，使得他们难以轻易地将自己的创作“拱手相让”，去配合一个集体的续写项目。而且，一旦有了集体的续写计划，必然会产生一个“主笔”或者“核心团队”，这又会触碰到其他红学家的利益和学术尊严。
“红学”的本质是研究，而非创作： 很大一部分红学家，他们的主要工作是对原作进行研究、考证、解读和批评。续写《红楼梦》属于创作范畴，这与他们作为学者的核心身份和学术追求可能存在偏差。他们更愿意在学术论文、专著中发表自己对原作的理解，而不是在虚构的续写中去实践。当然，也有一些兼具学者和作家身份的人，但他们的创作也往往带有强烈的个人印记，难以被集体采纳。
三、合作的障碍：目标不一致、利益冲突与执行困难
即便是红学家们有了合作的意愿，现实中的障碍也是难以逾越的。
续写的“目标”难以统一： 究竟是应该尽可能“复原”曹雪芹的原意，还是在前人研究的基础上进行“创新”？是忠实于高鹗的续书，还是另起炉灶？是侧重于悲剧的深化，还是给予读者一丝希望？不同的红学家对此会有截然不同的看法，这就导致了续写项目最根本的目标就难以确定。
利益分配与话语权问题： 如果真的要合作续写，那么谁来写哪一部分？谁来担任总策划？如何平衡不同研究方向的学者？最终的署名权和版权如何划分？这些现实的利益和话语权问题，一旦摆到台面上，很容易引发冲突和分歧，导致合作的破裂。
执行过程的漫长与复杂： 续写一本鸿篇巨制，需要大量的案头工作（对原作及红学研究成果的梳理）、无数次的讨论和修改，以及高度的协同能力。在没有一个统一的领导核心和严密的组织架构下，要让一群思想独立、个性鲜明的学者高效协作，其难度不亚于让一群“诸侯”听从一个“共主”的号令。
市场与学术的博弈： 即使完成了合作续写，其市场接受度如何？学术界会如何评价？这些都是未知数。如果续写作品未能达到预期，反而会损害合作参与者和整个“红学”的声誉。而如果仅仅是为了经济利益而合作，那又会与许多红学家纯粹的学术追求相悖。
总结来说，红学家们不合作起来续写《红楼梦》，是因为：
1. 《红楼梦》本身的独特性： 其未完成性和艺术的不可复制性，使得续写本身就充满了争议和难度，任何一种续写都难以服众，甚至可能损害原作的艺术价值。
2. 红学群体的多元性与独立性： 红学家们研究视角、学术观点、创作风格各不相同，且学术上的独立性让他们难以轻易妥协和合作。
3. 合作的现实障碍： 目标不统一、利益冲突、执行困难等问题，使得大规模的红学家合作续写项目几乎不可能成功。
与其说是“不合作”，不如说是“没有必要”或“不可能”。红学家的价值更多地体现在对原作的“解读”和“阐释”上，而不是在“创造”一个与原作并行的文本。他们更愿意在“红学研究”这个领域内，通过各自的努力，不断深化我们对《红楼梦》的理解，而不是去冒着风险，试图复制一个曹雪芹早已封笔的梦境。
网友意见
合作不起来。
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