以罗曼语族语言为母语的普通人看古罗马的拉丁文文献，和一个中国普通人看文言文时的理解程度相仿吗？ 第1页

我在法国长大，没有学过拉丁语，看到这个问题想试一试能不能读懂一部分拉丁语。

一、现代拉丁语

我取拉丁语版维基百科「拉丁语」条目第一段内容：

In subfamilialinguarum IndoeuropaearumItalicalinguam Latinam esse constat.
Abecedariumquidem eius de abecedario Etrusco venire putatur, quod se invicem de Euboeico evolvit.
Huius linguae historia usque hodie sex aetates complectitur: archaicam, classicam, postclassicam, medievalem, humanisticam, et neolatinam, quae subter in tabula ostentatur.

不纠正语法，我把这些字里面我能看懂的一个一个依顺序用法语打出来（括弧是我不理解的词汇）：

Dans sous-famille indo-européenne italique langue latine (esse) constat.

Abécédaire (eius) Etrusco venir (putatur), Euboeico évoluer.

(Huius) langue historique utilisée (hodie) six états compléter/comprendre : archaïque, classique, post-classique, médévial, humaniste, et néo-latin, que sous dans tableau ostentatoire.

如果我整理一下语法，把一些不常见的词汇调整成现代法语通常使用的词汇，并且强行猜一部分：

On constate que la langue latine fait partie des langues italiques, une sous-famille de langues indo-européennes.

L'abécédaire du latin provient de Etrusco, et évolue dans les Euboeico.

C'est une langue historique utilisée dans six formes complémentaires : le latin archaïque, le latin classique, le latin post-classique, le latin médiéval, le latin humaniste et le néo-latin, que l'on montre ci-dessous dans un tableau.

再翻译成中文：

我们观察到拉丁语是印欧语系的一个语支-意大利语族的一门语言。

拉丁语的字母来源于 Etrusco (专属名词)，并演化为 Euboeico (专属名词)。

这是一门有六种不同形态的语言：古拉丁语、古典拉丁语、后古典拉丁语、中世纪拉丁语、文艺复兴时期拉丁语、新拉丁语。详见下图释。

虽然不是所有的单词都懂，但是连蒙带猜在没有学习过拉丁语的情况下还是能读懂一部分。

二、通俗拉丁语，四世纪

我们取圣经旧约武加大(Vulgata)译本创世纪(Genesis) :

一个字一个字翻译成法语（括号为认不出来的单词）：

1. premier créer dieu (cælum) et terre
2. terre (autem erat inanis) et vacant et ténèbre super (faciem) abîme et esprit dieu (ferebatur) sur l'eau
3. dire dieu (fiat) lumière et (facta) lumière
4. et voit dieu lumière est bonne et divise lumière et ténèbres
5. appeler lumière jour et ténèbre nocturne (factumque est vespere et mane dies unus)

整理词汇和语序(括号为根据上下文猜的单词）：

1. Dieu créa d'abord (le ciel) et la terre.
2. La terre fut de ténèbres vides sur l'abîme et l'esprit de dieu (flottait) sur l'eau.
3. Dieu dit : Que la lumière (soit), et la lumière (fut).
4. Dieu vit que la lumière fut bonne, et sépara la lumière des ténèbres.
5. Dieu appela la lumière jour et les ténèbres nuit.

虽然略微更吃力了一点，但是还是能轻松地读懂上帝创世的过程：上帝首先创造天地，地一片混沌，神灵在水上漂浮。神说要有光，于是有了光。神看光是好的，就把光明和黑暗分开。神叫光明「白天」，叫黑暗「夜晚」。

既然现在我们有了一点自信，下一步我们来试试看古罗马拉丁语文献吧：

三、古罗马文献（公元前一世纪）：

这里我们取西塞罗的 De Oratore :

Etenim ceterae fere artes se ipsae per se tuentur singulae; bene dicere autem, quod est scienter et perite et ornate dicere, non habet definitam aliquam regionem, cuius terminis saepta teneatur: omnia, quaecumque in hominum disceptationem cadere possunt bene sunt ei dicenda, qui hoc se posse profitetur, aut eloquentiae nomen relinquendum est.

……

这什么玩意。

这都什么玩意？

看不懂，不看。

完毕

2020.7.2 - 预计是最后一次更新

现代罗曼语族母语者阅读拉丁语方面，建议参考 @Evi.千帆 的这个答案。

我想更新的是口语方面——前几天，一位fb上的拉丁语圈友上传了一个他讲拉丁语、看能否与西班牙语、葡萄牙语与意大利语母语者等交流，这是他实测的结果，欢迎参考。因此交流方面也多一个参考例子了。

我第一次回答该答案的时候是两个月前，当时的好答案比现在要少一些，所以我也是为了补充原答案而写的，如果光看我的答案，毕竟可能“以偏概全”。所以就当做一个典例分析去看就好，与以下答案相关的部分将不再更新，但依然欢迎留言。

以下是原答案：

关于罗曼语族国家的拉丁语水平， @归伶昌 的答案 与 @Johann Faust 的答案 都讲得比较清楚，我就不重复了，我在这里提供一个辅助信息，算是稍微解释一下普通中国人认为“看得懂”的文言文都是怎么来的...

首先，假设我们发现了一堆战国时代的、编排好了的旧竹简；这是出土文献，不过我们试着讨论一下假如文献存世，那么历代学者会做出怎样的整理：

（感谢 @水之甘然 知友补充，原简现藏湖北博物馆，这个看样子可能是置于其他小博物馆的复原品；但可惜我找不到完整清晰的原物照片，这是我能找到最清晰的...另外 @水之甘然 知友与我在标点符号的理解上有一定分歧，相关讨论较长，建议参考评论区的置顶留言）

好了，绝大多数中国普通人直接GG；实际上即便是受过系统经学教育的传统文人，如果没有严格的古文字学训练，也肯定会GG

然后我们请来一个古文字学家，以最接近的隶定字体（考虑到网络码字的局限，其实应该包含了楷化）重新写出来，这一步大致约等于汉代古文；同时因为网页排版问题，我们将竖排从右到左的文字改成现代横排从左到右的排列——其实现代人看竖排书还是会挺累的，不过这些细节我们先不计较；写出来会是这个样子（里面的两点是重复符号，我们直接写成文字）：

大一生水水反㭪大一是以成天天反㭪大一是以成趑天趑也是以成神明神明復相㭪也是以成疍昜疍昜復相㭪也是以成四時復㭪也是以成倉然倉然復相㭪也是以成溼澡溼澡復相㭪也成凼而繢古凼者溼澡之所生也溼澡者倉然之所生也倉然者四時者疍昜之所生疍昜者神明之所生也神明者天趑之所生也天趑者大一之所生也是古大一僴於水行於時猕而或冨勿母瞘锒瞘浧以忌為冨勿經此天之所不能殺趑之所不能嘣疍昜之所不能成君子智此之胃…...（后面有大量缺失，这里就不讨论了；文段整理自Brindley, E. 2019；文字可能有错，已手动修改）

咳咳...估计大多数人还是会跪；这个时候我们遇到了另一个大难题，通假字与异体字——以前使用文字的逻辑跟现代是有很大差别的，比如“陈”可以同“阵”，“说”可以是“悦”，再因为类似避讳等各种原因，“庄”可变“严”，“恒”可变“常”...这些也都或多或少给阅读和考据带来问题，所以我们把各种通假和不规则字形改写成历代逐渐“规范”的字形，这样大概可以约等于隋唐后的雕版印刷文献吧，于是就会变成：

大一生水水反輔大一是以成天天反輔大一是以成地天地也是以成神明神明復相輔也是以成陰陽陰陽復相輔也是以成四時復輔也是以成倉然倉然復相輔也是以成濕澡濕澡復相輔也成歲而止古歲者濕澡之所生也濕澡者倉然之所生也倉然者四時者陰陽之所生陰陽者神明之所生也神明者天地之所生也天地者大一之所生也是古大一藏於水行於時猕而或萬勿母壹缺壹盈以忌為萬勿經此天之所不能殺地之所不能釐陰陽之所不能成君子智此之胃…...

所以我们现在保证没有异体字了，也就是每个字都能看得懂，但理解起来照样还是有很多问题...比如根据我们的知识，“大一”指的是“太一”、“智此之胃”应该是“知此之谓”...这些终于算是我们中小学古文课里面会教得了；再然后有些地方在写作上省略了，还得需要通过一些猜测去使内容变得连贯——毕竟古籍中还可能存在大量漏抄、错抄的现象，鲁鱼亥豕这个典故就是这样来的嘛；所以我们大致可以对标宋儒对于儒家文献的修订与整理方式（宋儒的注释我就不写了，当然没这能力hhhhhhhhh）：

太一生水水反輔太一是以成天天反輔太一是以成地天地[復相輔]也是以成神明神明復相輔也是以成陰陽陰陽復相輔也是以成四時[四時]復[相]輔也是以成滄熱滄熱復相輔也是以成濕燥濕燥復相輔也成歲而止故歲者濕燥之所生也濕燥者滄熱之所生也滄熱者[四時之所生也]四時者陰陽之所生[也]陰陽者神明之所生也神明者天地之所生也天地者太一之所生也是故太一藏於水行於時周而或[始以己為]萬物母壹缺壹盈以己為萬物經此天之所不能殺地之所不能埋陰陽之所不能成君子知此之謂…...

事情大概也就比较明朗了起来，下一步需要的是加句读，假如明永乐大典修入此文，可能加上句读就会是这个样子：

太一生水。水反輔太一。是以成天。天反輔太一。是以成地。天地復相輔也。是以成神明。神明復相輔也。是以成陰陽。陰陽復相輔也。是以成四時。四時復相輔也。是以成滄熱。滄熱復相輔也。是以成濕燥。濕燥復相輔也。成歲而止。故歲者。濕燥之所生也。濕燥者。滄熱之所生也。滄熱者。四時之所生也。四時者。陰陽之所生也。陰陽者。神明之所生也。神明者。天地之所生也。天地者。太一之所生也。是故太一藏於水。行於時。周而或始。以己為萬物母。壹缺壹盈。以己為萬物經。此天之所不能殺。地之所不能埋。陰陽之所不能成。君子知此之謂…...

这已经是差不多是近代印刷出书的文言古籍的样子了，但在知乎还不行，考虑到知乎是人均985的精英社区，你把这段文字发出去肯定会惹来一大堆嚎着“繁体字看着累”的社会精英，所以我们进入最简单的最后一步：简繁转换；顺便把标点符号也改成当代初中教科书的版本：

太一生水，水反辅太一，是以成天；天反辅太一，是以成地；天地复相辅也，是以成神明；神明复相辅也，是以成阴阳；阴阳复相辅也，是以成四时；四时复相辅也，是以成沧热；沧热复相辅也，是以成湿燥；湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者，湿燥之所生也；湿燥者，沧热之所生也；沧热者，四时之所生也；四时者，阴阳之所生也；阴阳者，神明之所生也；神明者，天地之所生也；天地者，太一之所生也。是故太一藏于水，行于时，周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。君子知此之谓......

当然，不排除会有杠精非得杠着说后面那几步很简单，首先，我建议他们先跟“繁体字看着累”的社会精英们打一架...

不过讲道理这样说严格来讲也没啥错，考虑到整理出来的古文还是挺简单的，而且除了规范字体以外没有更多错漏与需要考据的地方，所以难度有限。但别忘了我们中学的时候还老有古文不及格的同学，而那些都只是很简单的古文，而且要做的不少都只是句读和词语理解罢了...上面所做的每一步，单独看都很简单，但合在一起都需要精力去处理、而且都会淘汰掉一些读者。或者说，我们以为的“看得懂古文”，其实并到不上原文的水平，我们大多数人只是看得懂历代学者进行编辑与规范过的文字而已。然而这就很容易让不少人以为自己懂了，但其实我们依旧需要站在历代编书者的肩膀上

2020.5.24更新：

“知乎有杠精，杠精生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”——这是我瞎编的，总之你们赢了，圆润地离开我的答案吧。

这段时间要写论文，来不及做太多更新；以后要是碰到有兴趣的朋友，我再补一下之前看过的古希腊碑刻与莎草纸（其实讲道理古埃及语和希伯来语的更多，只是我都看不懂）以及拉丁语的中世纪抄本吧...这些都是值得讨论的点，不过不要指望我一个举例说明的答案可以讲得多么深入。当然，我想讲明的一点在于，对于真正的“原文”来说，后人的规范、注解与整理是非常重要的，这些修订文本的努力跟杠精的键盘一样，都是维系文明存续而必不可少的一步