清非中国后，我们能得到什么?
这个问题非常宏大，也包含了许多复杂的层面，涉及到政治、经济、文化、社会等等。要“详细地”讲述清朝结束后我们能得到什么，其实是在探讨清朝灭亡后，中国所经历的转型及其带来的长远影响。与其说“得到”了什么，不如说中国社会在抛弃旧体制后，开启了一段充满探索、阵痛和进步的全新历程。
首先，政治层面，最直接的“得到”是结束了数千年的君主专制。
共和制的建立与探索： 清朝的灭亡，意味着皇帝制度的终结，这是中国历史上一次颠覆性的变革。虽然辛亥革命后建立的中华民国并非一帆风顺，经历了军阀混战、国共内战等动荡，但共和的理念、代议制的尝试，以及“主权在民”的思想开始在中国扎根。这种政治体制的转变，虽然过程曲折，但为中国后续的现代化政治发展奠定了基础，让人民第一次有了参与国家政治生活的可能性（尽管初期非常有限）。
民族国家的形成与认同： “满清”的统治客观上将中国置于一个“朝代更迭”的框架下。清朝灭亡后，中国真正以一个现代意义上的“中华民族”国家出现在世界舞台上。虽然民族认同的建构是一个漫长而复杂的过程，夹杂着内部的矛盾和外部的挑战，但国家的统一和主权的独立，成为后来发展的重要前提。
法治思想的萌芽： 尽管旧的法律体系被打破，但西方近代法治思想也随之传入。虽然真正实现法治尚需漫长的努力，但对法律的尊重、对契约精神的追求，以及对公民权利的关注，在清末民初已经开始显现，并成为后来中国政治改革的重要议题。
其次，在经济层面，清朝的终结带来了深刻的转型与发展。
重工业的初步发展： 清末虽然已经开始了一些洋务运动的尝试，但在封建制度的束缚下进展缓慢。清朝灭亡后，尤其是在新中国成立后，国家得以集中力量发展重工业，建立起相对完整的工业体系。这为国家经济的独立和发展提供了重要的物质基础。
市场经济的引入与挑战： 从清末的半殖民地半封建经济，到民国时期的市场经济尝试，再到新中国成立后的计划经济，再到改革开放后的市场经济回归，中国经济经历了多次巨大的转型。清朝的终结，打破了传统的自给自足的农业经济模式，为引入西方资本主义的经济制度和技术打开了大门。虽然这个过程充满了摸索和代价，但最终推动了中国经济的现代化进程。
对外开放的可能性： 尽管清朝末期也对外开放，但更多是被迫的。清朝灭亡后，虽然经历了封闭时期，但“中国”作为一个主权国家，有了自主选择对外开放的权利，并在改革开放后取得了举世瞩目的经济成就。这与清朝时期那种被动、不平等的开放截然不同。
再者，文化与思想层面的“得到”更加多元和深远。
思想解放与文化多元化： 随着君主专制的结束，束缚思想的缰锁被打破。新文化运动的兴起，对传统文化进行了深刻的反思和批判，也引入了大量西方先进的思想和文化。白话文运动的推广，极大地提高了国民的文化素质和参与度。各种思潮的涌入和碰撞，使得中国思想界空前活跃，也为后来的社会进步提供了思想武器。
教育的普及与发展： 清朝末年开始的新式教育体系，在民国时期得到了进一步的发展和普及。虽然教育资源分配不均，但整体上，国民受教育的水平有所提高，为培养现代化人才奠定了基础。
文学艺术的繁荣： 新的社会土壤孕育了新的文学艺术形式。从鲁迅的白话小说，到徐悲鸿的油画，再到各种戏剧电影的兴起，都反映了社会变迁和人们思想的新变化，为中国文化注入了新的活力。
当然，我们不能忽视清朝灭亡后中国所经历的社会阵痛和巨大代价。
国家分裂与战争： 清朝结束后，中国经历了多次内战和外部侵略，特别是抗日战争的胜利，是用无数生命和血泪换来的。这些动荡和牺牲是“得到”之前必须付出的沉重代价。
社会秩序的重建： 旧秩序的瓦解带来了社会秩序的混乱，从军阀混战到革命年代的动荡，都给人民带来了巨大的苦难。
传统与现代的冲突： 改革过程中，传统文化与现代思潮之间的冲突，引发了许多社会问题和价值观念的迷失。
总而言之，清朝灭亡后，中国所“得到”的，是一个抛弃了落后的君主专制制度，开始迈向现代化国家、探索共和道路、追求民族独立与富强的全新历史阶段。这是一个充满挑战但也充满希望的起点。我们所得到的是一个更加广阔的政治舞台、更具活力的经济发展空间、更开放的思想环境，以及一个重塑自身民族认同的机会。这个“得到”不是一蹴而就的，而是通过持续的探索、奋斗、牺牲和改革才逐渐显现和实现的。它不是一种物质的馈赠，而是历史发展逻辑下，中华民族自主选择和塑造自身命运的结果。
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共和制的建立与探索： 清朝的灭亡，意味着皇帝制度的终结，这是中国历史上一次颠覆性的变革。虽然辛亥革命后建立的中华民国并非一帆风顺，经历了军阀混战、国共内战等动荡，但共和的理念、代议制的尝试，以及“主权在民”的思想开始在中国扎根。这种政治体制的转变，虽然过程曲折，但为中国后续的现代化政治发展奠定了基础，让人民第一次有了参与国家政治生活的可能性（尽管初期非常有限）。
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法治思想的萌芽： 尽管旧的法律体系被打破，但西方近代法治思想也随之传入。虽然真正实现法治尚需漫长的努力，但对法律的尊重、对契约精神的追求，以及对公民权利的关注，在清末民初已经开始显现，并成为后来中国政治改革的重要议题。
其次，在经济层面，清朝的终结带来了深刻的转型与发展。
重工业的初步发展： 清末虽然已经开始了一些洋务运动的尝试，但在封建制度的束缚下进展缓慢。清朝灭亡后，尤其是在新中国成立后，国家得以集中力量发展重工业，建立起相对完整的工业体系。这为国家经济的独立和发展提供了重要的物质基础。
市场经济的引入与挑战： 从清末的半殖民地半封建经济，到民国时期的市场经济尝试，再到新中国成立后的计划经济，再到改革开放后的市场经济回归，中国经济经历了多次巨大的转型。清朝的终结，打破了传统的自给自足的农业经济模式，为引入西方资本主义的经济制度和技术打开了大门。虽然这个过程充满了摸索和代价，但最终推动了中国经济的现代化进程。
对外开放的可能性： 尽管清朝末期也对外开放，但更多是被迫的。清朝灭亡后，虽然经历了封闭时期，但“中国”作为一个主权国家，有了自主选择对外开放的权利，并在改革开放后取得了举世瞩目的经济成就。这与清朝时期那种被动、不平等的开放截然不同。
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思想解放与文化多元化： 随着君主专制的结束，束缚思想的缰锁被打破。新文化运动的兴起，对传统文化进行了深刻的反思和批判，也引入了大量西方先进的思想和文化。白话文运动的推广，极大地提高了国民的文化素质和参与度。各种思潮的涌入和碰撞，使得中国思想界空前活跃，也为后来的社会进步提供了思想武器。
教育的普及与发展： 清朝末年开始的新式教育体系，在民国时期得到了进一步的发展和普及。虽然教育资源分配不均，但整体上，国民受教育的水平有所提高，为培养现代化人才奠定了基础。
文学艺术的繁荣： 新的社会土壤孕育了新的文学艺术形式。从鲁迅的白话小说，到徐悲鸿的油画，再到各种戏剧电影的兴起，都反映了社会变迁和人们思想的新变化，为中国文化注入了新的活力。
当然，我们不能忽视清朝灭亡后中国所经历的社会阵痛和巨大代价。
国家分裂与战争： 清朝结束后，中国经历了多次内战和外部侵略，特别是抗日战争的胜利，是用无数生命和血泪换来的。这些动荡和牺牲是“得到”之前必须付出的沉重代价。
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总而言之，清朝灭亡后，中国所“得到”的，是一个抛弃了落后的君主专制制度，开始迈向现代化国家、探索共和道路、追求民族独立与富强的全新历史阶段。这是一个充满挑战但也充满希望的起点。我们所得到的是一个更加广阔的政治舞台、更具活力的经济发展空间、更开放的思想环境，以及一个重塑自身民族认同的机会。这个“得到”不是一蹴而就的，而是通过持续的探索、奋斗、牺牲和改革才逐渐显现和实现的。它不是一种物质的馈赠，而是历史发展逻辑下，中华民族自主选择和塑造自身命运的结果。
网友意见
明的版图要么不包含台湾，要么只包含一个台湾。只有元（澎湖巡检司）、清时期，台湾和大陆是在同一个政府下的。
鼓吹”元清非中国“的人，实际脑子里想的是什么，可想而知了。
元清非中国的意识形态，永远也不可能在中国彻底树立。
因为一切历史都是当代史，任何当代意识形态的构建都是为了现实政治的需要。中国近代史的核心矛盾是列强对中国的侵略，其侵略导致中国丧师失地赔款是近代屈辱史的主要内容，他们对中国领土的割裂被中国政府视为不合法的不平等行为。把清朝极盛期的疆域视为近代史前的“标准领土”，本身就包含着对列强近代侵略的合法性的否定。
如果否定了清是中国，就等于否定从清朝分割的领土和中国的关系，否定了列强的侵略是他们和中国的矛盾。最直接的影响就是丧失对台湾主权的合法性。因为中国对台湾的主权本身就始于清朝，《马关条约》确认了台湾是“从中国”被日本割走的，那么二战结束后对日本的殖民合法性进行否定，台湾就理应归属于被割让之前的主人——中国。但是此时已经不是清了，如果你说清不是中国，那么如何向国际社会宣称清朝割让的台湾，中国有权收回？
别忘了当初的世界霸主美国就是因为遵循法理，同意了蒋政府收回台湾的诉求，尽管直到战争结束，国军一兵一卒都没上去。如果蒋政府脑子抽了风，说清不是中国，那么清的外交和民国就没有任何关系，台湾就是日本领土，正如琉球一般。
这和清的好坏没有任何关系，清再坏，为了现实需要，也不会否定它是中国。
当然，你可以说合法性都是狗屁，这种话，骗骗小孩子就得了，成年人谁信谁傻。法理这个东西你可以心照不宣耍流氓搞破坏，但是在桌面上公开否认，那就是蠢了。
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