为什么《红楼梦》宝钗黛玉会变成党争？
说《红楼梦》里的宝钗和黛玉最后会“变成党争”，这其实是对书中人物关系和情感纠葛的一种相当生动但又不完全准确的解读。曹雪芹写《红楼梦》，固然有着他对封建社会、贵族家庭衰落的深刻洞察，更有对人性复杂、情感微妙的细腻描摹。宝钗和黛玉的“党争”之说，往往是后人的一种视角投射，尤其是在理解贾宝玉最终的结局和林黛玉的悲剧时，容易将两人看作是争夺宝玉，因而形成对立。
如果非要从“党争”这个角度去理解，我们可以从以下几个方面来剖析，并且尽量用更具人情味、更贴近文本的语言来讲述，避免生硬的AI痕迹。
1. 表面上的“门当户对”与“势利之见”：
首先，我们要看到，在贾府这样等级森严、讲究门阀的大家族里，婚姻从来就不是单纯的个人感情问题。宝钗的出身，是金陵四大家族之一的薛家，虽然薛家有皇商的身份，在当时的社会地位不低，但相比于林家，“珍珠如土金如铁”的王侯将相，薛家在“名”上似乎稍逊一筹。然而，薛家“根深叶茂”，又有皇商的“财力”作为支撑，他们能给贾府带来的实际利益和“稳固”是显而易见的。
而林黛玉呢？她的父亲林如海，是巡盐御史，虽然官职显赫，但已经是“末世”的孤臣，家族也已显露出衰败的迹象。更关键的是，黛玉父母双亡，孤身一人寄居在贾府，虽然是贾母的外孙女，但这份“倚附”的身份，在一些务实、重利益的长辈眼中，终究不如薛家的“实权”和“财力”来得靠谱。
在这种情况下，长辈们，尤其是王夫人这样的实际掌权者，出于家族的延续和利益的考量，自然会更倾向于选择薛宝钗。宝钗性格沉稳，处事圆滑，懂得“经济之学”，能够更好地适应和维系贾府这个庞大而复杂的机器。她的“钗金”之说，又与宝玉的“玉石”之说暗合，在命理上似乎也有了“天作之合”的说法，这无疑为她争取支持者提供了天然的“理论依据”。
所以，从“党争”的视角看，宝钗一方，背后站着的是王夫人、薛姨妈等这些更看重“实际利益”和“家族体面”的“长辈势力”，她们的“党派”代表的是一种“稳妥”、“现实”的选择。
2. 性格、观念的差异与“价值观之争”：
宝钗和黛玉不仅仅是外形和出身的区别，她们的性格、成长环境、乃至对待人生的态度，都存在着天壤之别。这种差异，很容易让她们的拥趸形成不同的“阵营”，也让宝玉在她们之间感受到不同的吸引。
宝钗，自幼受儒家正统教育，性情温厚，“不露锋芒”，八面玲珑，深得人心。她劝宝玉读书，劝他走仕途经济，这种思想在那个时代是主流，也是被社会认可的“正道”。她的言行举止，无不体现着“大家闺秀”的风范，以及对封建礼教的遵循。她就像一颗温润的珍珠，即便藏于蚌壳中，也自有其光华，而且不会灼伤人。
而黛玉，自幼体弱多病，寄人篱下，敏感多疑，却又才情横溢，孤傲清高。她与宝玉有着精神上的契合，两人都鄙视仕途经济，向往自由纯粹的情感世界。她对宝玉的爱，是炽热而纯粹的，不掺杂任何功利因素。她就像一株摇曳的绛珠仙草，美丽而脆弱，自带一种“遗世独立”的清高气质。
因此，在选择宝玉的伴侣时，实际上也暗含着一种“价值观”的抉择：是要遵循“正统”的、能巩固家族利益的宝钗，还是要追寻“纯粹”的、精神契合的黛玉？
支持宝钗的，往往是那些更现实、更看重“规矩”和“贤妻良母”标准的人，比如王夫人、王熙凤（有时也倾向于宝钗的稳重）。她们认为宝钗更能担当起“宝二奶奶”的责任，能把贾府打理得井井有条，更能为宝玉的未来铺平道路。她们的“党派”代表的是一种“理性”、“秩序”的追求。
而支持黛玉的，则多是那些与宝黛有深厚感情联系的人，比如史湘云（有时也对黛玉的才情欣赏）、紫鹃，甚至宝玉本人。他们欣赏黛玉的才华，理解她的情感，并认同她与宝玉之间那种超越物质的精神之爱。她们的“党派”代表的是一种“感性”、“理想”的追求。
3. 争夺“宝玉的宠爱与未来”：
“党争”最核心的，自然是争夺“最高利益”——贾宝玉的婚姻归属以及由此带来的家族影响力。虽然黛玉从未主动去“争”，但她的存在本身，就构成了对宝钗“地位”的潜在挑战。
黛玉与宝玉之间的“神交”，那种无需多言的默契，那种灵魂的共鸣，是宝钗所难以比拟的。宝玉对黛玉的爱，是刻骨铭心的，是“天上掉下来的林妹妹”。这种“情”的份量，在宝玉心中是无可替代的。而宝钗虽然也赢得了宝玉的“尊重”和“欣赏”，但在那种深入骨髓的情感连接上，她与宝玉之间隔着一层“世俗”。
所以，宝钗的“党派”为了确保“赢家”的地位，自然需要不断地巩固自己的优势，压制来自“对手”的“威胁”。而黛玉的“党派”，虽然没有明显的组织，但她们的存在本身就是对宝钗“独占”宝玉的一种无声抗议。
当宝玉生病、情绪低落时，黛玉会用她的眼泪和关怀去“收复失地”，而宝钗则会用她的药方和道理去“巩固阵地”。这种微妙的拉锯战，在很多读者眼中，就如同政治斗争一般。
4. 最终的“悲剧性”与“权力斗争”的注脚：
曹雪芹的伟大之处，就在于他将这些看似个人的情感纠葛，置于一个更大的时代背景和家族命运之下。宝钗和黛玉的“党争”，最终的结局是黛玉泪尽而亡，宝钗嫁给了宝玉，却未能留住宝玉的心，最终宝玉出家。
这是一种怎样的“党争”呢？这是一种注定失败的“党争”。黛玉的“党派”代表着对纯粹情感、对真挚爱情的向往，在那个充斥着算计、利益和虚伪的封建社会，这种追求本身就是一种“叛逆”，一种注定要被碾碎的理想。而宝钗的“党派”，虽然最终获得了“胜利”，但这种胜利却是建立在扼杀真情、压制个性之上，所以也未能获得真正的幸福。
从这个意义上说，这是一种“权力斗争”，一种“利益集团”为了维护自身秩序而进行的较量。王夫人、薛姨妈她们为了巩固家族地位，为了家族的“体面”，选择了宝钗这个更符合“规则”的媳妇。而黛玉的存在，就像一个不和谐的音符，一个潜在的“威胁”，必须被“清除”。
所以，说她们“变成党争”，其实是在强调这种背后运作的“机制”和“力量”，而不是说宝钗和黛玉是两个政党领袖，互相煽动。她们两人本身，更多的是在各自的性格、命运和所处的环境影响下，扮演着不同的角色，她们的“争”更多的是一种被动的卷入，一种命运的对抗，一种价值观的碰撞。
用更直白些的话说，就是：宝钗有娘家撑腰，有长辈支持，她代表的是一种“主流”、“实用”的选择；而黛玉，虽然才情过人，但孤苦无依，她代表的是一种“小众”、“情感”的坚持。当这两种力量在争夺同一个“焦点人物”宝玉时，自然就会显现出“党争”的意味。一个大家族的选择，往往不是为了一个人，而是为了整个家族的利益，而宝钗，显然更能为这个家族的利益服务。
这并不是说宝钗是坏人，也不是说黛玉不争气，而是作者以其如椽巨笔，描绘了那个时代下，女性的命运，爱情的脆弱，以及家族利益与个人情感之间的无情碰撞。宝钗和黛玉的“党争”，是封建社会“成人之美”的悖论，“门当户对”的残酷，以及“牺牲小我成全大我”的虚伪，共同编织而成的一幅令人心碎的画卷。
如果非要从“党争”这个角度去理解，我们可以从以下几个方面来剖析，并且尽量用更具人情味、更贴近文本的语言来讲述，避免生硬的AI痕迹。
1. 表面上的“门当户对”与“势利之见”：
首先，我们要看到，在贾府这样等级森严、讲究门阀的大家族里，婚姻从来就不是单纯的个人感情问题。宝钗的出身，是金陵四大家族之一的薛家，虽然薛家有皇商的身份，在当时的社会地位不低，但相比于林家，“珍珠如土金如铁”的王侯将相，薛家在“名”上似乎稍逊一筹。然而，薛家“根深叶茂”，又有皇商的“财力”作为支撑，他们能给贾府带来的实际利益和“稳固”是显而易见的。
而林黛玉呢？她的父亲林如海，是巡盐御史，虽然官职显赫，但已经是“末世”的孤臣，家族也已显露出衰败的迹象。更关键的是，黛玉父母双亡，孤身一人寄居在贾府，虽然是贾母的外孙女，但这份“倚附”的身份，在一些务实、重利益的长辈眼中，终究不如薛家的“实权”和“财力”来得靠谱。
在这种情况下，长辈们，尤其是王夫人这样的实际掌权者，出于家族的延续和利益的考量，自然会更倾向于选择薛宝钗。宝钗性格沉稳，处事圆滑，懂得“经济之学”，能够更好地适应和维系贾府这个庞大而复杂的机器。她的“钗金”之说，又与宝玉的“玉石”之说暗合，在命理上似乎也有了“天作之合”的说法，这无疑为她争取支持者提供了天然的“理论依据”。
所以，从“党争”的视角看，宝钗一方，背后站着的是王夫人、薛姨妈等这些更看重“实际利益”和“家族体面”的“长辈势力”，她们的“党派”代表的是一种“稳妥”、“现实”的选择。
2. 性格、观念的差异与“价值观之争”：
宝钗和黛玉不仅仅是外形和出身的区别，她们的性格、成长环境、乃至对待人生的态度，都存在着天壤之别。这种差异，很容易让她们的拥趸形成不同的“阵营”，也让宝玉在她们之间感受到不同的吸引。
宝钗，自幼受儒家正统教育，性情温厚，“不露锋芒”，八面玲珑，深得人心。她劝宝玉读书，劝他走仕途经济，这种思想在那个时代是主流，也是被社会认可的“正道”。她的言行举止，无不体现着“大家闺秀”的风范，以及对封建礼教的遵循。她就像一颗温润的珍珠，即便藏于蚌壳中，也自有其光华，而且不会灼伤人。
而黛玉，自幼体弱多病，寄人篱下，敏感多疑，却又才情横溢，孤傲清高。她与宝玉有着精神上的契合，两人都鄙视仕途经济，向往自由纯粹的情感世界。她对宝玉的爱，是炽热而纯粹的，不掺杂任何功利因素。她就像一株摇曳的绛珠仙草，美丽而脆弱，自带一种“遗世独立”的清高气质。
因此，在选择宝玉的伴侣时，实际上也暗含着一种“价值观”的抉择：是要遵循“正统”的、能巩固家族利益的宝钗，还是要追寻“纯粹”的、精神契合的黛玉？
支持宝钗的，往往是那些更现实、更看重“规矩”和“贤妻良母”标准的人，比如王夫人、王熙凤（有时也倾向于宝钗的稳重）。她们认为宝钗更能担当起“宝二奶奶”的责任，能把贾府打理得井井有条，更能为宝玉的未来铺平道路。她们的“党派”代表的是一种“理性”、“秩序”的追求。
而支持黛玉的，则多是那些与宝黛有深厚感情联系的人，比如史湘云（有时也对黛玉的才情欣赏）、紫鹃，甚至宝玉本人。他们欣赏黛玉的才华，理解她的情感，并认同她与宝玉之间那种超越物质的精神之爱。她们的“党派”代表的是一种“感性”、“理想”的追求。
3. 争夺“宝玉的宠爱与未来”：
“党争”最核心的，自然是争夺“最高利益”——贾宝玉的婚姻归属以及由此带来的家族影响力。虽然黛玉从未主动去“争”，但她的存在本身，就构成了对宝钗“地位”的潜在挑战。
黛玉与宝玉之间的“神交”，那种无需多言的默契，那种灵魂的共鸣，是宝钗所难以比拟的。宝玉对黛玉的爱，是刻骨铭心的，是“天上掉下来的林妹妹”。这种“情”的份量，在宝玉心中是无可替代的。而宝钗虽然也赢得了宝玉的“尊重”和“欣赏”，但在那种深入骨髓的情感连接上，她与宝玉之间隔着一层“世俗”。
所以，宝钗的“党派”为了确保“赢家”的地位，自然需要不断地巩固自己的优势，压制来自“对手”的“威胁”。而黛玉的“党派”，虽然没有明显的组织，但她们的存在本身就是对宝钗“独占”宝玉的一种无声抗议。
当宝玉生病、情绪低落时，黛玉会用她的眼泪和关怀去“收复失地”，而宝钗则会用她的药方和道理去“巩固阵地”。这种微妙的拉锯战，在很多读者眼中，就如同政治斗争一般。
4. 最终的“悲剧性”与“权力斗争”的注脚：
曹雪芹的伟大之处，就在于他将这些看似个人的情感纠葛，置于一个更大的时代背景和家族命运之下。宝钗和黛玉的“党争”，最终的结局是黛玉泪尽而亡，宝钗嫁给了宝玉，却未能留住宝玉的心，最终宝玉出家。
这是一种怎样的“党争”呢？这是一种注定失败的“党争”。黛玉的“党派”代表着对纯粹情感、对真挚爱情的向往，在那个充斥着算计、利益和虚伪的封建社会，这种追求本身就是一种“叛逆”，一种注定要被碾碎的理想。而宝钗的“党派”，虽然最终获得了“胜利”，但这种胜利却是建立在扼杀真情、压制个性之上，所以也未能获得真正的幸福。
从这个意义上说，这是一种“权力斗争”，一种“利益集团”为了维护自身秩序而进行的较量。王夫人、薛姨妈她们为了巩固家族地位，为了家族的“体面”，选择了宝钗这个更符合“规则”的媳妇。而黛玉的存在，就像一个不和谐的音符，一个潜在的“威胁”，必须被“清除”。
所以，说她们“变成党争”，其实是在强调这种背后运作的“机制”和“力量”，而不是说宝钗和黛玉是两个政党领袖，互相煽动。她们两人本身，更多的是在各自的性格、命运和所处的环境影响下，扮演着不同的角色，她们的“争”更多的是一种被动的卷入，一种命运的对抗，一种价值观的碰撞。
用更直白些的话说，就是：宝钗有娘家撑腰，有长辈支持，她代表的是一种“主流”、“实用”的选择；而黛玉，虽然才情过人，但孤苦无依，她代表的是一种“小众”、“情感”的坚持。当这两种力量在争夺同一个“焦点人物”宝玉时，自然就会显现出“党争”的意味。一个大家族的选择，往往不是为了一个人，而是为了整个家族的利益，而宝钗，显然更能为这个家族的利益服务。
这并不是说宝钗是坏人，也不是说黛玉不争气，而是作者以其如椽巨笔，描绘了那个时代下，女性的命运，爱情的脆弱，以及家族利益与个人情感之间的无情碰撞。宝钗和黛玉的“党争”，是封建社会“成人之美”的悖论，“门当户对”的残酷，以及“牺牲小我成全大我”的虚伪，共同编织而成的一幅令人心碎的画卷。
网友意见
如图，好事儿的观众爱看的，就是这个。
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