诸葛亮、岳飞、李世民是不是被翻案风黑的最惨的三个古人？
首先，我们需要理解“翻案风”在这里可能指的是：
对历史人物的评价出现颠覆性、负面性的转变。 这种转变可能源于新的史料发现、新的历史解释角度，也可能受到政治思潮、社会情绪的影响。
这种转变在公众认知中造成了广泛的影响，甚至导致这些人物曾经的光辉形象受到质疑或损害。
“黑”的含义在这里更偏向于负面评价、负面解读的增多，而非完全否定。
基于以上理解，我们来分别看看诸葛亮、岳飞、李世民的情况：
诸葛亮
诸葛亮在传统观念中是“智慧”和“忠诚”的化身，被誉为“千古名相”。然而，在现代一些历史解读中，他的形象确实受到了一些“翻案”式的审视和质疑，尽管将其称为“黑得最惨”可能有些夸张，但其传统光辉形象确实受到了一定程度的动摇。
传统形象的形成与稳固：
《三国演义》的巨大影响： 这是诸葛亮传统形象形成的最重要因素。《三国演义》将诸葛亮神化，塑造了他呼风唤雨、料事如神、鞠躬尽瘁的完美形象，如“草船借箭”、“空城计”、“七擒孟获”等情节深入人心，使他在民间拥有极高的声誉。
“诸葛亮精神”的弘扬： 在中国传统文化中，尤其是在一些特定历史时期，诸葛亮的“忠臣”、“贤臣”形象被反复强调，成为一种政治伦理的典范。
“翻案风”的审视与质疑点：
军事上的失误与局限：
北伐的失败： 虽然诸葛亮六出祁山，但最终未能实现兴复汉室的宏愿。一些学者认为，他的北伐战略存在根本性问题，耗费了蜀汉大量国力，并且在关键时刻未能抓住机遇。例如，他对街亭的失守处理（挥泪斩马谡）虽然体现了“依法治军”，但在战略层面也可能被视为一种失误。
对魏延的处置： 诸葛亮临终前对魏延的处置方式（将其视为“反骨”，派马岱斩杀）一直备受争议。有人认为这显示了诸葛亮在识人用人上的偏见或缺乏大局观，也为蜀汉后期人才的凋零埋下了隐患。
军事思想的局限性： 与曹操、司马懿等对手相比，诸葛亮的军事思想是否具有更强的创新性和前瞻性，也受到一些讨论。
政治上的不足：
蜀汉政权的局限性： 有观点认为，诸葛亮虽然尽心尽力，但未能从根本上改变蜀汉政权偏安一隅、实力弱小的局面。他的政治才能是否足以支撑起他所承担的重任，也成为讨论的焦点。
法治与人治的平衡： 诸葛亮治蜀以严苛著称，虽然“政尚严明”，但也可能导致一些负面影响，例如对一些有才能但性格不合的人的排斥。
“神化”的破除： 随着历史研究的深入，人们开始理性看待《三国演义》对诸葛亮的“神化”，回归到史书《三国志》中更真实的诸葛亮形象。这使得许多原本被认为是神迹的事件，被解释为合乎常理的策略或技巧，从而削弱了其神秘感。
总结对诸葛亮的评价： 诸葛亮无疑是历史上备受推崇的人物，但现代历史研究确实对其军事和政治上的局限性进行了更深入的探讨，打破了一些传统的神化解读。然而，这更多的是一种更加全面、理性的评价，而非纯粹的“黑”。他的“忠诚”、“智慧”等核心品质仍然得到普遍认可。说他被“翻案风黑得最惨”，可能有点言过其实，但他的形象确实经历了一次较为深刻的重估。
岳飞
岳飞是中华民族反抗外侮的民族英雄，其“精忠报国”的精神深入人心。然而，岳飞的悲剧性结局，特别是被秦桧等奸臣陷害致死，也一直是历史上的一个重要谜团和争议点。
传统形象的形成与稳固：
民族英雄的光辉： 岳飞以其卓越的军事才能和坚定的抗金意志，成为南宋时期民族精神的象征。他的诗词《满江红》、《精忠报国》等，更是凝聚了民族气节。
“忠奸”分明的叙事： 岳飞的遇害，在中国传统历史叙事中往往被归咎于秦桧等奸臣的诬陷，形成了“忠臣遭奸臣害”的经典悲剧模式。这种叙事强调了岳飞的无辜和宋高宗的昏庸懦弱。
“翻案风”的审视与质疑点：
“翻案风”在岳飞身上的表现，更多是围绕其“遇害原因”和“宋高宗的角色”进行的讨论，而非对岳飞本人品质的质疑。
宋高宗的责任问题： 这是关于岳飞事件最核心的“翻案”或更准确说是“深化讨论”之处。
“十二金牌召回”并非唯一原因： 传统观点认为，宋高宗是出于对岳飞战功的忌惮和对“议和”的偏爱，才导致了岳飞的悲剧。而一些研究指出，宋高宗的决策可能还有更复杂的政治考量，例如当时南宋的国力、对金的战略平衡等。但无论如何，他负有不可推卸的政治责任。
对秦桧的权力赋予： 宋高宗重用秦桧，并默许甚至支持其对岳飞的打压，是岳飞最终被杀的重要原因。这种观点并非翻案，而是对历史真相的揭示，将责任更清晰地指向了最高统治者。
岳飞政治上的局限性（较少争议）：
虽然岳飞军事才能卓著，但在政治斗争和权谋方面，他相对单纯。他过于执着于军事目标，对朝堂上的政治斗争敏感度不足，也可能为自己招致祸患。但这并不构成对岳飞“被黑”的理由，而是对他作为政治人物的客观评价。
总结对岳飞的评价： 关于岳飞的评价，最大的争议和“翻案风”的焦点，在于对宋高宗和秦桧等人的责任追究，以及对整个事件背后政治格局的解读。但几乎没有人会质疑岳飞本人作为民族英雄的地位和品质。他的故事本身具有强大的生命力和感染力，很难被“黑”掉。因此，说岳飞被“翻案风黑得最惨”，可能不太准确，他更像是被更深入地研究和更清晰地定位了。
李世民
李世民作为唐太宗，是中国历史上最受推崇的皇帝之一，开创了“贞观之治”，被誉为“千古一帝”。然而，他的崛起过程，特别是“玄武门之变”，一直是其评价中最具争议的部分。
传统形象的形成与稳固：
“贞观之治”的辉煌： 李世民以其开明的政治、开放的文化、强盛的国力，塑造了中国历史上的一个黄金时代。他的宽容、务实、善于纳谏等品质，赢得了广泛赞誉。
“明君”的典范： 他的政治智慧、军事才能和战略眼光，使他成为后世帝王效仿的榜样。
“翻案风”的审视与质疑点：
“玄武门之变”的道德污点： 这是对李世民评价中最大的争议点，也是“翻案风”的主要攻击目标。
杀兄逼父： 李世民为了争夺皇位，在玄武门发动政变，杀死了自己的两个亲哥哥（太子李建成、齐王李元吉）以及他们的儿子们，并迫使父亲唐高祖李渊退位。这一行为在传统道德观念中是极其严重的罪行，被认为是弑兄逼父。
兄弟相残的残酷性： 政变过程的血腥和残酷，以及之后对李建成的妻儿的处理，都给李世民的形象蒙上了阴影。
“贞观之治”的功劳分配： 一些历史学家会更详细地分析“贞观之治”的成功，不仅归功于李世民个人，也强调了房玄龄、杜如晦、魏徵等大臣的作用，以及隋朝奠定的基础。这种更细致的分析，并非“黑”，而是更全面的历史呈现。
对“夷夏之辨”的看法： 在处理民族关系方面，李世民采取了较为开放和包容的政策，尊称北方少数民族首领为“天可汗”，这在当时是进步的。但也有一些批评认为，在某些事件中，其处理方式仍带有唐代王朝的等级观念。
总结对李世民的评价： 李世民的“玄武门之变”是其形象中难以抹去的污点，也是长久以来争议的焦点。近年来，随着历史研究的深入，对这一事件的批评声音确实增多，并且更强调其道德上的缺陷和对家庭亲情的背叛。这种“翻案”式的解读，使得一些人认为李世民的形象不再是传统意义上“完美明君”的唯一代表。
是否“被黑得最惨”？
这三个人的确都经历过不同程度的“评价翻转”或“深入审视”，但程度和性质有所不同：
诸葛亮： 更多的是从“神化”走向“还原”，对其军事和政治局限性的讨论增多，但核心品质仍被肯定。
岳飞： “翻案风”主要集中在对其悲剧命运原因的深入剖析，对他的英雄地位并无动摇。
李世民： “玄武门之变”是其形象的硬伤，对这一事件的负面解读近年来确实有所加强，将其“完美明君”的光环削弱了不少。
谁最“惨”？
如果以“传统正面形象受到的冲击程度”来衡量，李世民可能在一定程度上可以说是被“翻案风”影响最深的。因为他最核心的争议点在于其崛起过程中的道德问题，这直接动摇了他作为“完美明君”的根基。而诸葛亮和岳飞，虽然也有争议，但其核心的“忠诚”、“智慧”、“民族气节”等品质，普遍仍然得到高度认可，并未被彻底颠覆。
然而，“最惨”是一个相对主观的判断。每个时代的人们都会用自己的价值观和视角去审视历史人物。如今我们所说的“翻案风”，很多时候是一种更趋于还原历史真相、更深入挖掘人物复杂性的过程，而非简单的“黑化”。这些讨论反而让历史人物的形象更加立体和真实。
所以，与其说他们是“被黑得最惨”，不如说他们是 “被评价得最为深刻和复杂” 的三位古人。他们的故事和争议，也正是历史的魅力所在。
网友意见
他们黑诸葛亮一般是为了反衬周瑜、司马懿。观众勉强能接受，毕竟周瑜、司马懿的确还挺强的。
黑李世民一般是为了反衬李建成、李渊。都是一家人，一起打的江山，家庭内部矛盾，肉烂在锅里，没什么好说的。
黑岳飞，是为了说秦桧牛逼、赵构伟大，这……？？？？？？？？？？？？？！
历史永远是为现实服务的。
这三位大贤的翻黑，是近四十年的事。
翻诸葛亮是为了彰显所谓精英阶层的独立性。
翻岳飞是为了反对反帝反强权的革命初心。
翻李世民则是在双标中呼喊所谓的程序正义。
但是事实上，翻诸葛亮只会显出某些人丧失正义原则的本质。
翻岳飞只是某些人甘为奴才的借口。
翻李世民，只不过是用来佐证所谓普世价值的真理。
他们的目的能实现吗？
是。
这三个被黑的最惨的人分别对应了三个被吹上天的人——郭嘉，秦桧，李建成。
李世民是千古一帝，历代帝王中军事能力未能有出李二其右者，一手缔造盛唐，在少数民族中取得了极大的威望(这一点就甩了别的皇帝几条街)但现在就有人开始翻案，什么李世民不如李建成，什么李世民乱臣贼子。其实动脑子想想，李世民要是不如李建成，绘像凌烟阁的那几位会跟着他搞玄武门？李世民是乱臣贼子更扯，你们家的基业都是你打下来的，但是你爹不让你接班，硬找一个方方面面不如你的人接班，你不恶心？
诸葛亮是卧龙，历朝历代，你随便找，能有几个人在当时刘备一无所有的情况下就预言三分天下的局面？又有谁能扶着刘备成为三方霸主之一？又有谁能面对幼帝恪守君臣本分，鞠躬尽瘁死而后已？是司马懿？还是郭嘉？郭嘉都快成宇宙战神了，郭嘉要是不死，曹操直接荡清宇内，横扫八荒接管银河系了。
岳武穆忠心耿耿，文采武功都有，为渣宋兢兢业业一辈子，力保下来的皇帝弄死了自己，悲壮吗？别扯秦桧忠君爱国，他这样做保下了大宋，我呸！你秦桧杀过几个金兵？金人屠杀百姓的时候你跟你的好皇帝在杭州的温柔乡里夜夜笙歌，你忠的不是国家，你忠的是和你狼狈为奸的狗皇帝，你为的不是百姓，你为的是能让你荣华富贵的赵构！
为什么会有人翻案？其实一些原因我已经在我的另一篇回答里说过了，再补充一点吧：因为人们不愿意相信有这么完美的人，他们阴暗，无耻，就不相信别人光明磊落，他们无才无德，就不许别人文武兼得。
对于这样的人，我就俩字：
我呸！
感谢大家的赞同，也欢迎大家的讨论。
很多朋友可能不知道是怎么洗秦桧的，很简单一个栗子：岳飞打下去就会耗尽南宋的国库，秦桧这样委屈求全才是保存了大送。
我就不辩驳了，我只说一句：秦桧已经在那儿跪了快一千年了，不管多少个一千年过去，秦桧还是跪在那儿，岳武穆依然会站立在人们的心里。
第二次更新
还有人在洗赵构，我就这么说吧，赵构之所以现在不在岳王庙门口看门，就是因为当时他姓赵。
第三次更新
给一篇关于后浪的回答打打广告……怪不好意思的
欢迎任何理性讨论，没有基本历史常识的人别来杠。(原内容建议修改)
关于本回答的最后一些阐述：
摆事实讲道理，郭奉孝怎么和武侯比？军师祭酒，没有独立的带兵经验怎么和武庙十哲比？发明能力比不过，政治能力比不过，带兵打仗从来没有过，官渡的定鼎之战就四个字从破袁绍？也就十胜十败拿的出手吧？怎么跟武侯比？尬吹郭嘉的真的挺尬，怪就怪宇宙战神没真正带兵打过仗。
可能有部分人觉得郭嘉和秦桧放在一起比是侮辱。我决无此意，我再怎么瞧不上郭吹我也不会把郭奉孝和秦桧看做一类人。但是捧他们的人我觉得本质就是拉低武侯岳飞天可汗的层次，来消解崇高(该观点引自评论席)
评价历史人物是复杂的，我最终的标准是论迹不论心，其目的会作为考量，但最后他做了什么就是做了什么，该批判得批判。
这不是科普贴，如果想要了解历史，二十四史去翻翻就行了，别天天在这儿瞎杠，我只发表个人观点而已。
如果想要讨论就直接讨论，不骂人是基本原则。另外评论区是我的评论区，有一些带有辱骂性质的我直接就删了。
关于此问题不会再有任何补充，所有讨论会在评论区进行。
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