东罗马帝国的人如何称呼自己国都？
在东罗马帝国，人们称呼他们的都城，也就是我们今天所说的君士坦丁堡，绝不仅仅是一个简单的名字。这个城市，这座帝国的心脏，承载着罗马的辉煌，希腊的文化，以及基督教的信仰，它在人们心中有着远比“君士坦丁堡”更深邃、更丰富的情感和意义。
最普遍、最直接的称呼，当然是 “君士坦丁堡” (Κωνσταντινούπολις, Kōnstantinoupolis)。这个名字是为了纪念开国皇帝君士坦丁大帝而取的。然而，即使是这个名字，在使用中也充满了敬意和自豪。它不是一个随意的地名，而是“君士坦丁之城”，一个象征着帝国力量、繁荣和延续的徽记。在书面语中，在官方的诏令里，在历史的记载中，这个名字是庄重而不可动摇的。
但仅仅是“君士坦丁堡”还不足以概括它在人们心中的地位。人们还会用更具象征性的称呼来表达对这座城市的深情厚意。
一个非常常见且充满敬意的称呼是 “圣城” (Ἁγία Πόλις, Hagia Polis)。这并非夸张之词，而是对这座城市在基督教世界中特殊地位的真实反映。自从君士坦丁大帝将帝国的中心迁到这里，并将其改造成一个基督教的中心之后，君士坦丁堡就成为了东方基督教世界的灯塔。无数的教堂、修道院遍布城中，圣徒的遗物在此被珍藏，重大的宗教会议在此召开。这座城市是基督教信仰的堡垒，是抵御异教徒的最后一道防线。因此，“圣城”这个称呼，凝聚了人们对信仰的虔诚，对上帝庇佑的信赖，以及对这座城市在精神上的崇拜。
另一个重要的称呼是 “第二罗马” (Δευτέρα Ρώμη, Deutera Rhōmē)。君士坦丁大帝迁都于此，并非只是一个简单的地理转移，而是对罗马精神的传承和延续。旧罗马虽然衰落，但其荣耀和威严依然留在人们心中。而君士坦丁堡，作为新的帝国首都，继承了罗马的政治体制、法律体系、军事组织，甚至连很多罗马的传统和仪式也在这里得以保留和发扬。因此，称呼它为“第二罗马”，就是在宣告，帝国的荣耀并未消亡，罗马的精神在这座新城中得到了复兴和光大。这其中包含了对过往辉煌的缅怀，也包含了对当下繁荣的自豪，以及对未来延续的自信。
在一些更口语化或文学化的语境中，人们还会使用一些更为形象化的称谓，虽然不如前两者那样普遍和官方，但也反映了人们对这座城市的喜爱和依赖。比如，有时会简单地称呼它为 “这城” (ἡ πόλις, hē polis)。在谈话中，当大家心照不宣地指代这座无可替代的首都时，仅仅加上一个“这”，就足以表达其独一无二的重要性。就像我们今天在某个城市生活久了，提及“市中心”或“城里”时，大家都能明白指的是哪个地方一样。
此外，城市本身也常常被比喻成“凯旋之城”。这座城市经历过无数的围攻和战火，但总能一次次地击退敌人，保持其完整和荣耀。每一次的胜利，每一次的化险为夷，都让它在人们心中变得更加坚不可摧，更加值得骄傲。
总而言之，东罗马帝国的人们对他们的国都，也就是君士坦丁堡，有着深厚的感情。他们称呼它为 “君士坦丁堡”，那是对历史的尊重；称呼它为 “圣城”，那是对信仰的虔诚；称呼它为 “第二罗马”，那是对帝国延续的自豪。这些称呼，每一个都承载着这座伟大城市在历史、宗教和政治上的多重意义，也折射出生活在这片土地上的人们，对他们心爱的都城所怀抱的，无法言喻的敬意与热爱。
最普遍、最直接的称呼，当然是 “君士坦丁堡” (Κωνσταντινούπολις, Kōnstantinoupolis)。这个名字是为了纪念开国皇帝君士坦丁大帝而取的。然而，即使是这个名字，在使用中也充满了敬意和自豪。它不是一个随意的地名，而是“君士坦丁之城”，一个象征着帝国力量、繁荣和延续的徽记。在书面语中，在官方的诏令里，在历史的记载中，这个名字是庄重而不可动摇的。
但仅仅是“君士坦丁堡”还不足以概括它在人们心中的地位。人们还会用更具象征性的称呼来表达对这座城市的深情厚意。
一个非常常见且充满敬意的称呼是 “圣城” (Ἁγία Πόλις, Hagia Polis)。这并非夸张之词，而是对这座城市在基督教世界中特殊地位的真实反映。自从君士坦丁大帝将帝国的中心迁到这里，并将其改造成一个基督教的中心之后，君士坦丁堡就成为了东方基督教世界的灯塔。无数的教堂、修道院遍布城中，圣徒的遗物在此被珍藏，重大的宗教会议在此召开。这座城市是基督教信仰的堡垒，是抵御异教徒的最后一道防线。因此，“圣城”这个称呼，凝聚了人们对信仰的虔诚，对上帝庇佑的信赖，以及对这座城市在精神上的崇拜。
另一个重要的称呼是 “第二罗马” (Δευτέρα Ρώμη, Deutera Rhōmē)。君士坦丁大帝迁都于此，并非只是一个简单的地理转移，而是对罗马精神的传承和延续。旧罗马虽然衰落，但其荣耀和威严依然留在人们心中。而君士坦丁堡，作为新的帝国首都，继承了罗马的政治体制、法律体系、军事组织，甚至连很多罗马的传统和仪式也在这里得以保留和发扬。因此，称呼它为“第二罗马”，就是在宣告，帝国的荣耀并未消亡，罗马的精神在这座新城中得到了复兴和光大。这其中包含了对过往辉煌的缅怀，也包含了对当下繁荣的自豪，以及对未来延续的自信。
在一些更口语化或文学化的语境中，人们还会使用一些更为形象化的称谓，虽然不如前两者那样普遍和官方，但也反映了人们对这座城市的喜爱和依赖。比如，有时会简单地称呼它为 “这城” (ἡ πόλις, hē polis)。在谈话中，当大家心照不宣地指代这座无可替代的首都时，仅仅加上一个“这”，就足以表达其独一无二的重要性。就像我们今天在某个城市生活久了，提及“市中心”或“城里”时，大家都能明白指的是哪个地方一样。
此外，城市本身也常常被比喻成“凯旋之城”。这座城市经历过无数的围攻和战火，但总能一次次地击退敌人，保持其完整和荣耀。每一次的胜利，每一次的化险为夷，都让它在人们心中变得更加坚不可摧，更加值得骄傲。
总而言之，东罗马帝国的人们对他们的国都，也就是君士坦丁堡，有着深厚的感情。他们称呼它为 “君士坦丁堡”，那是对历史的尊重；称呼它为 “圣城”，那是对信仰的虔诚；称呼它为 “第二罗马”，那是对帝国延续的自豪。这些称呼，每一个都承载着这座伟大城市在历史、宗教和政治上的多重意义，也折射出生活在这片土地上的人们，对他们心爱的都城所怀抱的，无法言喻的敬意与热爱。
网友意见
一般有以下几个称呼：
君士坦丁堡（Κωνσταντινούπολις）
第二罗马/新罗马（Νέα Ῥώμη）
五世纪的教会历史学家，君士坦丁堡的苏格拉底（Socrates of Constantinople）在《教会史》（Historia Ecclesiastica）中写道：
‘Κωνσταντινούπολιν’ μετονομάσας, χρηματίζειν ‘δευτέραν Ῥώμην’ νόμῳ ἐκύρωσεν
君士坦丁堡牧首的正式头衔也包括新罗马：
archbishop of Constantinople, New Rome, and ecumenical patriarch.
万城女皇（βασιλὶς τῶν πόλεων）
皇城（βασιλεύουσα）
In referring to Constantinople he employs πόλις, άστυ, and βασιλεύουσα.
Leo provides numerous references to Constantinople, which he generally calls "Byzantium," but also the "imperial city" (βασιλεύουσα); he refers to it as both a πόλις and an άστυ.
——The History of Leo the Deacon
: Byzantine Military Expansion in the Tenth Century, Alice-Mary Talbot.
城（ἡ Πόλις）
至于意大利的那个罗马城，东罗马人一般将其称作“旧罗马”，正如Historiography and Space in Late Antiquity一书中所说的那样：
At the very start of the Patria, he makes the cryptic statement that, by the time of Constantine, Elder Rome had “reached its limit” (τῶν πραγμάτων αὐτῆς ἤδη πρὸς πέρας ἀφιγμένων), which may mean that it had reached its maximum extent as an empire or, more likely, that its historical destiny had run its course.
官方名字是Νέα Ρώμη （“新罗马”），有时候加上尊称δευτέρα Ῥώμη（“第二罗马”）。
不过具体到帝国臣民的话，的确有人会直接叫君士坦丁堡“罗马”。
《Chronographia》里称君士坦丁堡为ημετέρας Ῥώμης （“我们的罗马”）或者σεβαστὴν Ῥώμης（“尊贵的罗马”）。这符合拜占庭上层那种认为“罗马”是作为帝国首都的罗马，而不是亚平宁半岛上那座特定城市的认识。
典型的表现自然是拜占庭官员怒斥教宗约翰十二世的来信，（就是那个著名的“致希腊皇帝””）
Hear then! The stupid silly pope does not know that the holy Constantine transferred hither the imperial scepter, the senate, and all the Roman knighthood, and left in Rome nothing but vile minions- fishers, namely, peddlers, bird catchers, bastards, plebeians, slaves.
听啊，这个傻子教皇不知道圣君士坦丁把帝国的权柄，元老院和所有的罗马德性迁移到（君士坦丁堡）这里了吗？罗马城里除了一帮渔佬，贩夫，抓雀人，私生子，庶民和奴隶之类的粗鄙贱民之外什么也没留下。
所以，在拜占庭上层眼中，君士坦丁堡肯定比罗马城更“罗马”，至于是罗马和新罗马，还是旧罗马和罗马。两者都是差不多的意思。
当然，一般市民不会去讨论罗马的普世性这种问题。最通常的称呼就是“城”（ἡ Πόλις）。
至于怎么对称呼原来意大利的那个罗马城呢？
最常见的是：πρεσβυτέρας Ῥώμης（“旧罗马”）
也可以翻译成“长者罗马”。
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