诸葛亮真的鞠躬尽瘁吗，为什么？
首先，我们得承认，诸葛亮在情感上和名义上，确实是极其忠诚于刘备父子的。刘备临终托孤，将阿斗这个烂摊子和整个蜀汉的未来都托付给了他。这种信任，这种责任，无论对于什么样的人来说，都是一种沉重的枷锁，更何况是诸葛亮这样极有才华和抱负的人。他没有辜负刘备的嘱托，将一个摇摇欲坠的蜀汉，在很长一段时间内，稳稳地支撑了起来。从“抚孤”、“安民”、“兴农”、“整顿吏治”等一系列措施来看，诸葛亮的确是尽心尽力地在治理国家，努力恢复汉室。
从他北伐的次数和力度来看，也足以证明他的执着。六次北伐，虽然最终以失败告终，但每一次他都倾注了极大的心血。他深知蜀汉国力相对弱小，每次北伐都是一场豪赌，但他依然义无反顾地去尝试，去抓住那渺茫的希望。这种不屈不挠的精神，难道不正是“鞠躬尽瘁”的一种体现吗？他可以停下战争的脚步，选择安逸的生活，但他没有。他选择了继续为那个似乎已经不可能完成的理想而奋斗，哪怕代价是耗尽自己的生命。
但是，如果我们要用最严格、最理想化的标准来审视“鞠躬尽瘁”，或许会发现一些值得商榷的地方。
“鞠躬尽瘁”的背后，有何种考量？
1. 政治考量与个人抱负： 诸葛亮并非一个只懂埋头苦干的“老实人”。他聪明绝顶，深谙政治之道。他出山辅佐刘备，本身就是一种政治选择。他看到了刘备身上“仁德”的闪光点，也看到了曹操的“奸雄”本色，他选择站在汉室复兴的这一边，这本身就带有强烈的政治立场和个人抱负。他追求的不仅是“忠”，更是“功业”。他相信自己能够实现“兴复汉室，还于旧都”的政治理想。因此，他投入的每一分力量，都服务于这个宏大的政治目标。这种全心投入，既是出于忠诚，也是出于对自身政治理想的实现。
2. “忠”的时代解读与个人操守： 在那个讲究君臣伦理的时代，“忠”是最高的道德标准之一。刘备将孤儿寡母托付给他，这不仅仅是信任，更是一种道德上的绝对约束。如果诸葛亮没有尽力，而是放任蜀汉衰败，那么他将承受巨大的道德压力，也无法在后世留下“忠臣”的美名。诸葛亮本人也极看重个人操守和名节，他不可能允许自己在这种情况下偷懒或放弃。他所做的一切，也是在维护自己的清誉和道德形象。
3. 战略上的无奈与“最后一搏”： 蜀汉的国力与曹魏相比，始终处于劣势。诸葛亮深知这一点，但他所处的历史环境，不允许他采取保守的防御策略。一旦停止进攻，蜀汉反而会因为国力衰退而更早地走向灭亡。因此，北伐成为了蜀汉在战略上的必然选择，是其“以攻为守”的国策。诸葛亮每一次北伐，都是在试图通过军事上的突破来改变蜀汉的战略困境，打破僵局。他每一次都投入了相当大的资源，并且在北伐期间身体力行，几乎就是身先士卒。这在一定程度上，是为了抓住那有限的机会，实现“最后一搏”。
4. 对蜀汉政治格局的维护： 诸葛亮作为丞相，一人之下，万人之上。在刘备去世后，他几乎承担了所有重要的政治和军事决策权。他需要用自己的智慧和精力来弥补刘备留下的很多不足，同时也要压制朝堂上可能出现的其他政治势力，维持整个蜀汉政治的稳定。尤其是在他执政后期，蜀汉内部其实也存在一些派系和矛盾，诸葛亮需要通过自己的强势存在和勤勉工作，来平衡各方力量，防止内乱。他的勤勉，某种程度上也是在维护自己建立起来的政治秩序。
关于“鞠躬尽瘁”的一些细节与思考：
严于律己，以身作则： 史书记载，诸葛亮生活简朴，不事产业，不藏钱财。他自己克勤克俭，对下属的赏罚分明，要求严格。他对待政事兢兢业业，事必躬亲。例如，在军政事务上，他会亲自处理大量文书，连赏赐的物品都要亲自过问。这种以身作则的态度，无疑是“鞠躬尽瘁”的生动写照。
北伐中的辛劳： 诸葛亮在北伐期间，吃的非常简单，住的也很简陋，经常在军中与士兵一同生活。他常常在行军途中，夜不能寐，思考战局。为了解决粮草问题，他发明了“木牛流马”，这本身就是一项巨大的工程。他为了北伐，可以说是将自己能想到的、能做到的都做到了。
“鞠躬尽瘁”的标签化： 很多时候，“鞠躬尽瘁”这个词语已经带有了很大的文化标签化色彩，它代表了一种理想化的忠诚和奉献。我们对诸葛亮的评价，很大程度上也是受到《三国演义》等文学作品的影响，这些作品在一定程度上美化和神化了历史人物。而史书《三国志》虽然是正史，但对于诸葛亮这样重要的政治人物，也会带有一定的修饰和解读。
所以，诸葛亮真的鞠躬尽瘁吗？
我认为，从他一生所做的一切来看，他无疑是在竭尽所能地为蜀汉事业奋斗。他将自己的才智、精力、甚至生命都投入到了复兴汉室的理想中。他的勤勉、他的执着、他的奉献精神，是无可否认的。
然而，如果我们将“鞠躬尽瘁”理解为一种不问原因、不计后果、纯粹的自我燃烧，那可能就过于简单了。诸葛亮的“鞠躬尽瘁”，是建立在他对刘备的承诺、对汉室复兴的理想、以及他个人政治抱负之上的。他并非一个脱离政治现实的“圣人”，他是一个有着清晰政治目标和战略考量的政治家。他的勤勉和付出，是为了实现他所追求的“功业”，是为了不辜负自己的才华，更是为了在一个看似不可能完成的任务中，为蜀汉争取一线生机。
可以说，诸葛亮用他的一生，诠释了什么叫做“尽心竭力”。他没有辜负刘备的托付，也没有辜负后人对他的期待。至于他是否真正达到了我们心中对“鞠躬尽瘁”的那个最纯粹、最理想化的定义，那或许是另一个值得深思的问题。但不可否认的是，他是一个值得我们尊敬和学习的伟大政治家和战略家，他的“鞠躬尽瘁”，无论其动机有多么复杂，都铸就了他在中国历史上的不朽地位。
网友意见
筒子不妨看一下刘备去世以后，诸葛亮的职位都有些什么：丞相录尚书事，领益州牧，司隶校尉。
简单来说，就是中央的行政权力、军事权力，以及对中央官员、地方官员的考核权力，都在诸葛亮手里。 而且，诸葛亮常年征战在外，蜀国的军权事实上也掌握在他那里。
虽然后世都在说曹操专权，但事实上，诸葛亮的权力是要远大于曹操的。如果他真的想要篡权夺位，刘禅根本就没有还手之力。
到这里，问题就来了：诸葛亮既然不篡权，那握着这么多的权力是要干嘛呢？他为什么不分一点给别人？
要知道，一份权力一份责任。权力如果过于集中，那么所有的责任和事务也都会全部压在一个人的身上。
而且我们都知道，诸葛亮其实就是累死的。
这里其实就牵涉到了科层制管理的问题。
你是一个厨艺高超的大厨，虽然初出江湖，但志向高远，不愿意给别人打工、看人家的脸色行事，而是想要在竞争激烈的市场中闯出自己的一片天地。
只可惜你心比天高命比纸薄，虽然有和米其林三星一较高下的雄心壮志，但却无奈于没有启动资金。百般权衡之下，你决定从低端市场入手：先在大排档租个摊位。
生意草创，一切从简。此时的你身兼数职：
白天在菜市场劳心劳力地跟菜贩子为了一两毛钱讨价还价；回家后又得根据水龙头的径流量计算洗菜成本的最优解；
到了晚上，你一边炒菜一边端盘子。百忙之中还得掏出手机随时检查，以防丢单和差评；
碰到个吃霸王餐的，你更是操起菜刀，一路火花带闪电的连追带砍，给世人留下一副“要不留下钱，要不留下命”的强悍江湖形象。
慢慢的，生意开始有了起色，可你的精力却跟不上了，你觉得自己得找个人来帮帮忙。
可问题是帮你干什么呢？
帮你采购，你怕他会贪污你的菜钱；
帮你洗菜，可能既费水又费菜；
帮你结账算账，又可能会中饱私囊。
想来想去，你觉得他只能端端盘子，因为这当中最起码不会产生什么贪污浪费的空间。
到这里，其实已经出现了一个问题：一旦有人代理了你的一部分工作，那么，他就有了一定的寻租空间。
甚至于，这个传菜小工即便没有这个能力，他的积极偷懒和消极怠工，你其实也是没有多少办法去彻底解决的。
于是你决定再找一个监工。想来想去，你想到了自己还待在乡下的媳妇，终于算是暂时解决了这个问题。
随着你和你媳妇的辛勤劳动，你们的生意越来越红火，不仅有了单独的店面，打响了自己的招牌，最近甚至已经考虑起了开个分店的问题。
然后问题就又来了：你一个人只能照看一家店，那么另外的一家店谁来管呢？媳妇当然是最好的选择，但是她一旦过去，就意味着空了两个监工的职位出来，怎么办？
还好，父母健在，正好一人一个。
但顺着这个逻辑推下去，你就会发现：限制你门店数的条件，不再是资金，而是人力。
至此，如果你还想继续开店，那么就只能让渡一部分权力给别人——或者是愿意和分店店长分红，或者是容忍下属的回扣。
而随着你的生意越做越大，将分店都开到了别的省市，这个时候，你就连分店的店长都没法管理了，你只能管到该地区的总代。
你心知肚明，他可能会通过各种手段侵吞利润，但你也只能睁一只眼闭一只眼。因为，换了别人也会如此。更况且，总代也是会容忍分店店长的这种行为的。
算一算每年流失的利润，你心痛得无法呼吸。
然而这还不是终点，当集团越来越大，你发现，算账这种事，其实也可以交给别人来做了。他们当然不会侵吞你的利润，但你需要把利润的一部分，以工资的形式发给他们。
这时候，你所需要做的，其实就只剩下有限的几件事了。
其中一项，便是质量控制。
餐饮店扩容的最大困难，其实不是资金和人力，而是菜品口味。为什么餐饮业尽管市场很大，但能做成全国连锁甚至于全球连锁的却寥寥无几？为什么能做成的那几家，都是如肯爷爷一样的快餐连锁？
就是因为他们的菜品质量是可以用标准流程来控制的。而中餐的菜谱呢，玩的就是“运用之妙，存乎一心”。大量的“适量、少许、稍微”，导致了每个大厨做出来的饭菜味道都各不相同。
故事讲到这里，就算是讲完了。接下来，我们要做的，就是一个替换：把上面的“大厨”，都换成“丞相”。
然后，你就会知道，一个丞相面对的行政困难有多大了。
科层制管理的核心，在于从上到下，分工分层。这当中，必然会碰到委托代理的问题，其中的巨大漏出，是你我无法想象的。
你固然可以派出监察官来监督，但是当组织太过庞大以后，监察官本身就是一个巨大的群体。监察官是否每一个都称职？监察机构又怎么管理？监察官是不是也需要监督？
就此，如果一层层的设置监察官，那么这个成本是否可以承受，又是一个问题。
或许你会觉得，这是因为古代的管理科学落后所致，如果有如今先进的管理经验，那么就不会有这么多的问题存在了。毕竟，如富士康一样的企业，员工人数近一百五十万，不也依然管理得好好的吗？
也并不是这样。
或许在上述厨师的例子中，以现代的管理制度，可以消灭绝大部分的漏出。但是，若上升到一国的治理，那么，还是不可能。
其中的差别，在于任务是否可量化。
对于如富士康一样的制造业，绝大部分的生产一线员工，都是可以用量化指标来考核的。但实在行政系统中，这种量化指标却很难制定。作为执政者，你很难给下属制定“今年收成增加一百万石”，又或者“今年本地区增加五千人口”这样的KPI。
这种考核指标当然也有，但用处有限。
因为受客观环境的影响太大，这种指标只可以做为参考，而不能成为主要的评判依据。
而且更为重要的是，很多工作是没有办法用数据来考核的。
你我身边并不乏这样的例子：一家企业、一座城市，可能会因为某一个领导者的能力出众，而得到巨大的发展；但也可能会因为某些领导的尸位素餐，而浪费了珍贵的发展机遇。
因此，在企业管理，甚至于，是治国理政中，管人和管事是完全不同的两个概念。
有些工作，可以用管事的方法管，因为它们可以被量化考核；但那些越是主动性强的工作，对管理者个人能力的要求越高，这部分始终是没有办法量化考核的。
让我们再说回到诸葛亮：如果你知道自己目前的行政系统有诸多缺陷，你会怎么办？
答案无非两条：
第一，找到许多跟自己志同道合的人一起管理。
当然，如果这些人因为能力不足，或者自身操行而导致一定的漏出，那么你一定要能接受。
第二，如果你不能接受，那就自己来管。
很明显，诸葛亮的选择是第二种。
他任丞相录尚书事，总管蜀汉行政系统的全部工作；
蜀国不置太尉，诸葛亮常年领兵在外，军事也归他管；
任益州牧及司隶校尉之后，诸葛亮变成了监察部门的总负责人。其中，益州牧还负有益州人事的选拔权。
通过这些职位的安排，诸葛亮将蜀国大大小小的权力全部都聚集到了自己的手里。
为什么诸葛亮治蜀千载称颂？并不是因为诸葛亮有什么独到之方，秘不示人，而是他为治蜀所投入的心力，是别人无法比拟的。
当他把所有的权力都集中到自己身上，也把所有的责任都放到了自己肩上。他以他那个时代的标准，最大限度地避免了科层组织的效率损耗。而代价，便是把自己的全部时间和精力都投入其中。
诸葛亮治蜀的成就，是他用自己的生命换来的。
在他病逝于五丈原的那一刻，他也用自己的人生实践了他的承诺：“ 鞠躬尽瘁，死而后已。”
以上，节选自：
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